Chapter 3 — Ateet Mein Dabe Paon

इस पाठ के लेखक ओम थानवी हैं।

यह पाठ लेखक ओम थानवी की मुअनजो-दड़ो (सिंधु घाटी सभ्यता) की यात्रा का वर्णन है, जिसमें उस प्राचीन नगर की सड़कें, महाकुंड, इमारतें, कलाकृतियाँ और सामाजिक व्यवस्था का विस्तृत चित्रण है।

1922 में राखालदास बनर्जी ने बौद्ध स्तूप के गिर्द खुदाई करते हुए ईसा पूर्व के निशान पाए। इसके बाद भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण के महानिदेशक जॉन मार्शल के निर्देश पर व्यापक खुदाई अभियान शुरू हुआ।

महाकुंड करीब चालीस फुट लंबा, पच्चीस फुट चौड़ा और सात फुट गहरा है। इसमें उत्तर और दक्षिण से सीढ़ियाँ उतरती हैं। पानी न रिसे इसलिए चूने, चिरोड़ी के गारे और सफेद डामर का प्रयोग हुआ है। इसे सामूहिक अनुष्ठानिक स्नान का स्थल माना जाता है।

पुरातत्त्वविद मार्टिमर वीलर ने कहा था कि 'संसार में इसके जोड़ की दूसरी चीज शायद ही होगी।' यह मूर्ति अब दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय में है।

क्योंकि वहाँ भव्य राजप्रसाद, मंदिर या पिरामिड नहीं मिले। लेखक लिखते हैं — 'लघुता में भी महत्ता अनुभव करने वाली संस्कृति'। 'नरेश' का 'मुकुट' भी बहुत छोटा था।

लेखक के अनुसार मुअनजो-दड़ो से हड़प्पा तक समूची सिंधु सभ्यता में हथियार उस तरह नहीं मिले जैसे किसी राजतंत्र में होते हैं — 'अनुशासन जरूर था, पर ताकत के बल पर नहीं।'

यहाँ की सड़कें सीधी और आड़ी थीं — जिसे आज 'ग्रिड प्लान' कहते हैं। मुख्य सड़क (फर्स्ट स्ट्रीट) तैंतीस फुट चौड़ी थी। घरों के दरवाजे मुख्य सड़क पर नहीं, बल्कि अंदर गलियों में खुलते थे।

लेखक स्वयं यह प्रश्न उठाते हैं: 'नदी, कुएँ, कुंड, स्नानागार और बेजोड़ पानी-निकासी — क्या सिंधु घाटी सभ्यता को हम जल-संस्कृति कह सकते हैं?' केवल मुअनजो-दड़ो में सात सौ के करीब कुएँ थे और ढकी नालियों का सुव्यवस्थित बंदोबस्त था।

एक पुरातत्त्ववेत्ता के हवाले से लेखक लिखते हैं कि सिंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदर्य-बोध है जो 'राज-पोषित या धर्म-पोषित न होकर समाज-पोषित था।'

पाठ की पाद-टिप्पणी के अनुसार: 'इलहाम' = अनुभूति; 'कशीदेकारी' = कपड़ों पर फूल या चित्र अंकित करने की कला।

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